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所证与所说，依此而修证者才是礼敬诸佛的忠诚弟子。否则，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 增一阿含经又说：“善业以先礼，最初无过者，空无解脱门，此是礼佛义。”这也就是佛教流传的...我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐那兰那行者。以须菩提实无所...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171468974.html
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皆是虚妄。’甚至于明言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！’那么我还要继续念佛吗？五浊恶世的娑婆界，多忧多苦，如幻如化；发心修行，辛辛苦苦地念佛，好不容易才到达西方的安乐国，最后得来的...起源与开展”，没有来得及看他最后一面，而他荼毗之期，我已飞到新加坡，在演公的纪念堂，以“从中观思想辩二谛空有”为题，为诸学员作六天的讲解。事实的因缘如此，理智的深思，四大本空，色身幻生幻灭，送与不送，...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html
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”“见法即见佛”与《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，说明了念佛其最初之意趣。莲花色比丘尼迎佛，为佛所斥，须菩提于定中念佛见佛，为佛所赞，都可窥见原始佛教念佛的原义。它是...以摈弃来自生理与心理之欲念；并通过禅观以明了人身之不净，世间之无常，体解苦之聚集，生厌离心，欣求出离。 佛住世时，修禅观多为念佛功德以观照自心。如（《杂阿含》卷十?二六七经）说： 比丘，当善思维...
傅发法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛像大多是在菩提树下成道说法，或者是佛陀在双树下涅槃。前者表示佛陀由人修行而成，后者表示有“生”必有“灭”的无常教义，到了最高最圆满的境界。佛陀宣说《金刚经》时，有一偈语说道：“若以色见我，以音声求我...谈起“信佛因缘”时说：我母亲在弥留之际，遇上一位“善知识”（指信佛居士），启示说，能持续念佛，必得善终。我母亲今年七十一岁（在九四年间），是一个家庭妇女，一生善良老实、厚道、不识字，生育六个儿女，坎坷...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
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说 “ 三问阙一 ” 。
“ 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ” （罗什本）
“ 诸以色见我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，此法非所识，故彼... 人相、我相、众生相、寿者相 ” 等等重要词句，玄奘本也有着相当不同的译法，这些都引导着人们对经义会有不同的理解。
《金刚经》虽然以罗什本最为流行，一般信众读诵的也是罗什本，但从学术研究的角度，...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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：“佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。”“离一切诸相则名诸佛。”“如来者即诸法如义”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
在这里不仅破除人们对于寺庙中金光闪闪...不可以身相得见如来，引申为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，破掉对外在世界万物现象界的执著，接著进一步深入，涉及到对佛法本身的否定，“以是义故。如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123180967.html
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全面把握佛教的精神，因为佛经中又说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又谓：“若见诸相非相，则见如来”（《金刚经》）因此，佛教中对舍利的崇拜既执著于有形，同时又要超越于有形之上。它要求...释迦牟尼以“涅”的形式进行了一次生命的转换，佛祖作为人的形象隐去了，但却以84000颗舍利的形式继续散布在人间，这些物质形态的舍利分散到世界各地，代表了佛陀的活的生命，也代表了佛法的教义、理念和精神。 ...
流水
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251582091.html
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！她念《金刚经》念到：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。于是她就提问：我觉得这样还不圆满呢！
那个净空法师就给她解释：“还有四句没翻出来，都翻出来就圆满了”。
...
“应观导师体，即法界法性。”
不能以音声求我，不以色求我，那是什么呢？你应该看导师之体，也就是法界的法性。法身不可见，法性就不可知。非你这个思量中的，不可思议呀！你不能思，你思不能思，...
黄念祖老居士主讲
|黄念祖|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0900409340.html
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倾向。 问：《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，...音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，性相融通，举一微尘，该罗法界。《华严经》云：‘...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html
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通过这一对自设宾主的问答，亦可看出碑文作者是在华严宗的判教格局下，具有禅教一致的思想倾向。 问：“《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？” 答：“...令一切瞻礼。 问：《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。”如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541141803.html